致父母的一封信【4篇】

从我们呱呱坠地起便与父母形成了一辈子都无法隔断的连接，父母是我们的大树，是温暖的港湾，有父母在的地方，那便是家！下面是漂亮的编辑帮大家收集整理的致父母的一封信【4篇】，欢迎参考阅读，希望能够帮助到大家。

致父母的一封信 篇1

你们好，我知道从小到大你们照顾我一直都很辛苦。记得我刚上学的时候不能很快地适应学习生活，有时候上课不注意听讲，有时候记不住老师留的作业，还经常写作业到很晚。爸爸妈妈经常陪着我到很晚。早上爸爸妈妈送我上学，上了一天的班之后还要接我回家，辅导我写作业。

我一定要好好学习，不让爸爸妈妈失望。

此致

致父母的一封信 篇2

学生班导师工作是学校育人的一个重要环节，班导师是学校派往学生班的代表，是班集体的导师，在学校的领导下指导学生的学习、生活和成长。我是我校师范学院07级五个班的班导师，同时承担其思想政治课教学任务。在2010年班导师工作中，我的一个创新之举就是把工作从学生延伸到学生家长，架起了老师、学生和家长三者沟通的桥梁，收到了意想不到的效果。

这个桥梁就是一封信。这是一封特殊的信，是以我和辅导员的名义发给学生家长的信，而信的内容又来自于学生作业──给父母的一封信。我们不妨把这封信叫作“三沟通”信。

一、“三沟通”信的形成

我所带的这五个班级是五年制初中起点的师范专业班，三年后学生可以参加“专升本”考试。在准备考试期间，学生的压力很大。于是，我结合本学期的《公民道德与伦理常识》课程内容，布置学生一个课后作业：给父母写一封信，向父母表示自己的感恩之情，并就幸福家庭建设提出建议。学生作业写完了，但不好意思亲自给家寄回去。学生们在作业中表现出来的渴望得到父母的理解与尊重，希望家庭民主、和睦，孩子对父母的爱及深深感激等真情深深地打动了我，我想我应该为学生们做点事情。于是，我从学生们的“信”中按不同的方面挑选出有代表性的段落（未加任何改动，隐去学生的姓名），再加上开头和结尾，形成了一封信，在征得学生同意后即给家长寄出。

由于信的内容较长，这里不完全展示。从下面的“一叶”，读者即可以领略到背后的“森林”。

各位家长朋友们，您们好：

我们是您孩子的老师，读到这封信也许感到奇怪，那先说明一下写这封信的缘由，这学期的政治课内容是道德，其中包括家庭美德部分。根据所学内容，为了对孩子进行感恩教育，布置了一个作业，要求是：给父母写一封信，表达感激之情；同时为家庭建设提些建议。批作业过程中，孩子们的真情深深地打动了我这个政治课老师，他们的渴望也触动了我，于是我就与辅导员老师一起想通过这种方式，把孩子们不好意思说、不便说的话告诉各位，让各位也高兴，在孩子们的真切话语中感受他们的长大，懂事；让各位也思考，在孩子们的情真意切中思考他们的意见与建议。于是，我们写了这封信。

孩子们信里所涉及的内容主要有：对父母的感激之情、对父母的真切关怀及孝心、对各位的一些不满意和真诚的建议、面对高考的压力与对父母的期望，等等。所以，形式上是我们给各位写信，实际上是孩子们给各位写信。下面，我们就把孩子们的心声转诉给各位。

关于感激与关心：“爸爸妈妈，虽然我们天天通电话，但是，女儿打心底的感谢却从未表达过。回头想想，过去的二十年里，您们为我付出了太多太多，而以前的自己却又是那么的不懂事，让你们操了那么多的心，女儿深感愧疚。看着你们为了能给我营造一个更好的生活环境而不断的打拼着，女儿虽然嘴上不说什么，但是，我的心，真的好痛，好不是滋味，很难受……”

关于压力与希望：“每次给妈妈打电话，她都是那几句话：‘咱家全以你为中心，你要是考不上……’其实，不用妈妈说，我也知道要好好学习。我最想听妈妈说的不是这个，而是想让妈妈问问我的生活……”

不满与建议：“爸爸的脾气太暴了，一点耐心都没有，一点都不尊重我的想法。我们之间有太多的误会和不理解，你们也不了解我的学校生活，我也只能把我在学校里发生的一些快乐或者不快乐的事讲给爷爷、奶奶听。而且，我觉得你们对我的教育也有问题，一点都不科学。”……

对父母间关系的期望：“爸爸妈妈，以后你们不要再吵架了，我最怕的就是你们吵架，从小到大我看你们吵架看的太多了，都这么大岁数了，怎么还有心情吵架呢？你们老吵架给我整的有时都不想回家了。”……

家长朋友们，上面就是孩子们的真心告白。同是作为家长，作为同龄人，作为成年人，我清楚地知道，孩子们的话还有许多的天真幼稚，也还有一些的不现实，但最重要的是这些都是他们的真切感受与想法，他们真心地爱你们，真心地希望家庭幸福，父母幸福。尽管生活中不可避免的一定会有许多无奈，有许多困难，有许多不如意，但是，为了我们可爱的孩子，为了他们能健康的成长，为了让我们将来的日子充满阳光，为了我们大家的幸福快乐，慷慨地表达出你们的伟大父爱与母爱吧！

祝各位身体健康，工作顺利，心情愉快，阖家欢乐！

政治课老师侯晓华 辅导员谷今

2010年4月24日

二、心灵沟通的效果

这次特殊的心灵沟通取得了很好的效果。

家长转变了对孩子升学考试的看法与态度，由原来的施压变成减压，鼓励孩子“三百六十行，行行出状元”，不一定只有考上大学才出人头地，安慰孩子考试不要紧张；家长意识到自己在亲子关系、教育方式、夫妻关系等方面存在的问题，并有了不同程度的改变，如注重家庭教育学习，喝酒少了，吵架少了；家长认识到了沟通的重要性，都在尝试着，努力地沟通，使家庭成员相互之间的关系有了很大的改善；对原本幸福家庭的家长也是一个警示，使他们认识到了家庭全面建设的重要性。

学生更受到了教育，他们开始自己反思，理解父母的不容易，觉得自己也该为父母做点什么；也认识到了与父母主动沟通的重要性，认识到了自己在和谐家庭建设中的角色地位。

三、心灵沟通的体会

在培养学生过程中，学校、家庭和社会都有着各自的责任和义务，只有学校、家庭和社会多方面协同努力，而且形成合力，才能取得更好的育人效果。所以，作为班导师，与学生家长沟通，是非常必要的。

给父母的一封家书 篇3

【篇一：写给父母的一封信】

亲爱的爸爸、妈妈：

您们好！

对我来说家庭是最能让我感受到温馨的地方之一，因为那里有我敬爱的爸爸妈妈。你们从小就在这个课堂中教育着我，是从始至终的老师，我这个课堂中一直受到你们的爱，你们的爱是我现所经历最伟大、是无私的爱。

回忆起我小时候，有段时间身体不太好，常常生病。这里就象小学一、二的作文写到：你在晚上见我发高烧，就急忙把我送进医院，不停地用*袋帮我降温、吃*等，想办法减轻我的痛苦，因为头过于痛，也就一直没睡着，眼睛半眯着，到现在还有些纪忆，你一晚没合眼，到凌晨见我烧退了，才在一旁打了个瞌睡。

爸爸也很关心我，为了使我的生活环境、学习环境变得更好，就决定买个新房，让我也一间属于自己的房间。所以经常写报告，常加班，晚上偶尔忙到凌晨才回来，匆匆地睡几个小时就又去上班了。双休日又帮我买早餐，做完午饭，下午就又去上班了。每天爸爸、妈妈都忙里忙外的挺*苦的。

但一个月总有一个周六或周日会带我出去逛逛、玩玩，本来呢，爸妈也其实没有什么空闲，家里要打理，或好好地休息休息，准备周一的备斗，现在呢是用这些时间来满足我，真的非常谢谢您们！

祝您们身体健康！

你们的儿子

【篇二：写给父母的一封信】

亲爱的爸爸妈妈：

您们好！

爸爸妈妈，感谢这12年来你们对我的养育之恩，要不是你们，我就不会来到这

致父母的一封信 篇4

论文摘要：我国孝文化内涵丰富，经历了不断变化，对今天思想政治教育工作仍有借鉴意义。本文指出对待孝文化应抛弃糟粕，吸取精华，进而丰富当代思想政治教育的内容。尤其是青少年中，发扬孝文化，宏扬传统美德，促进现代家庭社会的和谐发展。研究孝文化，丰富思想政治教育的内容，也可以促进思想政治教育学科的完善与发展。

一、我国孝文化的来源及涵义

(一)孝文化的涵义

我国孝文化历史悠久，形成发展过程复杂，内容不断变化。据记载，孝字最早出现于《尚书·尧点》，“克谐以孝。”《尚书》以后的文献中对孝的记载很多，最早对孝作出解释的是汉代的许慎，他在《说文解字》中提到：“孝，善事父母者。从老省、从子，子承老也。”善事父母可解释为奉养和服从父母。孝在西周至春秋之前，其初始是尊祖敬宗，生儿育女、传宗接代。善事父母一经产生便成为了孝的基本涵义。狭义的孝即孝的基本含义，是指子代对父代和祖先的情感和相应的行为表现。这里的情感和行为是自发的、朴素的。广义的孝既是指作为家庭伦理的孝，也指被泛化到社会伦理和政治伦理的孝孝的基本含义是对父母的赡养和顺从，是在社会生活中形成的父母子女之间的伦理规范。但在中国传统文化中，孝的含义却远远超出家庭伦理的范围，它有一个由家庭逐步扩展到国家和社会的过程。孝文化是指一切有关“孝”的物质、精神和制度等的总和。“中国孝文化”是指中国文化与中国人的孝意识、孝行为的内容与方式，及其历史性过程，政治性归结和广泛的社会性衍伸的总和。当代孝文化是对传统孝文化批判性的继承。

(二)孝及孝文化在我国历史上的发展

“孝”应是由周人先提出，在周展。西周时期，“孝”扩张为伦理政治范畴，影响了中国封建社会几千年。周代的“孝’，字从“考”、从“子”，强调父子相承，表现了男子在生育中的独尊地位。在周代孝的发展步入了成熟期，成为人们普遍接受的一种观念。春秋战国之际，“孝”的含义有一个重大转变，这就是由西周春秋之尊祖敬宗，向善事父母的转变。以孔子为代表的儒家接过了“孝’，把它作为自己学说的一个重要组成部分。而“孝”之所以能得到儒家的看重，是因为儒家学说的思想基础就是原始的男性生殖崇拜文化。儒家经典论及“孝”时，几乎都以“善事父母”为核心。

汉代在中国历史上以“孝治天下”而著名，它建立了以孝为核心的社会统治秩序，并把孝作为自己治国安民的主要精神基础。孝观念渗透到汉代社会政治生活的各个方面。由此，孝道发挥着对家庭和对社会的双重功能，以及协调两方面关系的功能。可以说，汉代的孝道思想，通过对前代孝道思想的继承、改造，完成了由奴隶制型向封建制型伦理观念的转变。如果将董仲舒的三纲五常学说看作是由传统家庭人伦思想向社会政治思想在理论上的完成的话，那么以“孝治天下”成为汉朝统治者实现这种转变在实践上的完成。《孝经》的推广、传播，成为实现这种转变在教育上的完成。

魏蜀吴晋等王朝仍“以孝治天下”相标榜，孝治为各朝治国之本。统治者以封建法统对忠君孝亲加以维护，法律规定“存留养亲”、“冒哀求仕”以强制力量鼓励、约束人们尽孝。隋唐时期是中国封建社会的繁荣昌盛时期，伴随政治上的统一和稳定，封建宗法专制的加强，封建经济和文化得到高度的发展，统治者继续用政治手段强化孝道。隋场帝继续实施“举孝廉”的制度。唐代还通过法律手段来强化孝道。

宋明时期是儒学发展的一个新阶段。北宋中期，张载、“二程”大力阐发孔孟孝道观。张载对孝作了更深层次的引申。人都是天地的子女，百姓万民都应看作兄弟，万物应看作朋友。君主是天地的长子，大臣是长子的管家人。孝的原则被说成宇宙的最高原则。一切违反孝的行为都是不忠的。把中央集权的君主专制与家长为核心的小农经济社会有机地统一起来。君权神权合一，宗教与政治合一，从而完成封建社会宗教神学体系。理学强化维护忠孝之封建纲常给社会带来双重效应。一方面人们的忠孝意识和民族气节，宋元时期确实得到发扬。另一方面理学给孝道加入了很多分裂人格、窒息人性的观念，提出“存天理，灭人欲”。父子、君臣、夫妻关系由最初的“父慈子孝，兄友弟恭”并提，到“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，最后被演绎成为“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的愚孝、愚忠思想。这说明随着封建专制的强化，孝的内涵被严重异化。

辽宋夏金元时期儒家“忠信孝梯”道德观念逐渐深入各民族中。辽太祖建孔庙，金章宗命臣下学《孝经》、《论语》等儒家经典，并以孝义作为任用官吏的标准。元代重视孝道的学习、研究和宣传。在孝道的宣传上有所成就。在民间影响巨大、流传甚广的《二十四孝》始成于元代。《二十四孝》流传对社会人伦秩序的维护起了重大的良性作用，但也扭曲了人们“孝”的观念，从而导致了“愚忠”愚孝”现象的发生。自元代之后，由于“二十四孝”的广泛宣扬和提倡，不近人情的愚孝行为，在民间社会也时有发生。

五四时期对孝道的基本态度是批判，批判主要是适应了当时社会变革的需要，对于反封建和思想解放，发挥它的历史启蒙作。批判的同时，五四时期的思想家们对建立现代新型父子关系提出了关于父子平等、解放子辈、变恩为爱、变权为责等建设性意见，这些关于新型代际和父子关系的新的伦理观，奠定了现代代和亲子关系的思想基础。这些思想与马克思主义人性解放，男女长幼平等的思想基本上是一致的，以后为中国的马克思主义者所接受。改革开放后，党和国家系统地清理了“文革”及其以前的“左”的错误，实行拨乱反正，继承和发展了过去对中国传统文化和孔子学说的正确认识。进入了真正科学认识与评价儒学的新时代，对重建新型孝道开始了探索。

二、当前孝文化的缺失

当前经济转轨、社会转型、文化多元、价值取向多样交融碰撞之际，不少人道德失范现象严重，影响到了社会的良性运行和协调发展。有些青少年缺乏孝敬父母的观念意识，有些青少年缺乏感恩的心，有些青少年缺少孝敬父母的实际行动。道德失范成为当前我国构建社会主义和谐社会的不和谐因素，是构建社会主义和谐社会的障碍。所谓道德失范，主要是指在社会过渡或转型时期所出现旧有的道德规范、价值观念和宗教信仰等日趋崩溃，而社会所需的新道德规范和价值体系尚未建立起来，从而导致社会的道德真空状态。照中国目前的经济状况看来，养老的问题必然落在子女的身上。然而正是在这方面，出现了严重的道德失范现象，目前社会中存在种种不孝的劣行，如不奉养父母，老人孤苦伶仃，无家可归；剥夺父母，不仅不尽赡养义务反而虐待老人。侵犯老人合法权益的严重违法现象，在全国各地仍不时发生。近几年来“遗弃双亲”、“虐待老人”、侵犯老人合法权益的案件呈明显上升趋势。数千年来始终以孝文化著称的中华民族，在现代化的进程中竟出现了这种儿女随意遗弃年老父母的与孝文化大相径庭的现象，确实让人吃惊。

三、传统孝文化的当代价值

(一)为现代家庭美德建设提供丰富的内容

赡养父母是现代家庭美的要求，然而在一些家庭中，有的成年子女以反对封建孝道为借口，虐待父母，遗弃父母，这是极端错误的。封建社会曾把赡养父母涂上一些神秘色彩，现在我们要做的是剥去“孝”字上的虚伪的外衣，发扬亲子间真诚的爱。我国宪法第四十九条明确规定：“父母有扶养教育未成年子女的义务，成年子女有赡养扶助父母的义务。”

尊亲敬亲是现代家庭美德的基本内容。随着当前我国现代家庭格局的核心化、小型化发展趋势，养老敬老问题更加突出。敬亲，并非顺亲。现代社会人与人之间的关系是平等的，父母与子女关系亦不例外。我们今天讲尊亲敬亲是以平等为前提的，相互尊重，彼此信任。做为晚辈，不是绝对的服从长辈意志，而是尊重他们的人格，尊重他们的感情。为人子者不仅要在物质上自愿地赡养父母，而且基于多数老人有自己的物质保证，更应注意精神上的赡养，给予父母更多的关心和敬重，让他们得到精神上的慰藉与满足。在现代家庭中，做子女的应该使父母得到精神上和情感上的慰藉，使他们老有所养、老有所医、老有所乐、老有所终。“精神赡养”是“孝”的较高层次的内容。敬爱父母应该是子女发自内心的一种真挚情感的自然流露，在物质生活基本得到保障的情况下，老人最需要的是子女对他们的精神赡养。因此，丰富老年人的生活，可以说是子辈对老年人最大的人文关怀。即使将来生产力发展了，敬老孝亲仍然是我们应该继承的家庭美德。

(二)丰富了思想政治教育的内容

丰富了公民和家庭道德教育的内容。提高公民自身思想道德素质，为构建与培育当代孝文化良好氛围提供载体。儒家孝道强调孝是道德之本，是提升个人道德修养的根本和关键，认为个人道德的提升除了外在的教化外，还应在实践中通过自律加强自身的道德修养。首先，公民通过“内省”提高自我修养。有助于推动现代家庭美德建设，以培养合作精神和责任感。要求以儒家孝道来规范家庭成员，让家庭中每个人特别是子女知道自己对家庭承担的责任和义务。父母不溺爱子女，不要把所有的事情包下来，要让子女做他们该做的事情，让他们知道自己对家庭同样负有责任和义务。，当孩子进入社会，走上工作岗位后，就能与他人合作，承担起对社会的责任。敬老尊老也是人们应该遵循的基本道德。

(三)发展孝文化完善思想政治教育的发展