《文言文两则》（优秀6篇）

上学期间，大家对文言文一定不陌生吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？这里是整理的《文言文两则》（优秀6篇），希望大家可以喜欢并分享出去。

文言文两则 篇1

文言文作为我国传统文化的精华，是一种重要的文化载体，也是现代汉语的重要来源。下面是第一范文网小编为你整理的《子思论》文言文阅读原文和答案，一起来看看吧。

《子思论》文言文阅读原文

子思①论 苏轼

昔者夫子②之文章，非有意于为文，是以未尝立论也。所可得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。

夫子之道，可由而不可知，可言而不可议。此其不争为区区之论，以开是非之端，是以独得不废，以与天下后世为仁义礼乐之主。夫子既没，诸子之欲为书以传于后世者，其意皆存乎为文，汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。论立而争起。自孟子之后，至于荀卿、扬雄，皆务为相攻之说，其余不足数者纷纭于天下。

嗟夫，夫子之道，不幸而有老聃、庄周、杨朱、墨翟、田骈、慎到、申不害、韩非之徒，各持其私说以攻乎其外，天下方将惑之，而未知其所适从。奈何其弟子门人，又内自相攻而不决。千载之后，学者愈众，而夫子之道益晦而不明者，由此之故欤？

昔三子之争，起于孟子。孟子曰：“人之性善。”是以荀子曰：“人之性恶。”而扬子又曰：“人之性，善恶混。”孟子既已据其善，是故荀子不得不出于恶。人之性有善恶而已，二子既已据之，是以扬子亦不得不出于善恶混也。为论不求其精，而务以为异于人，则纷纷之说，未可以知其所止。

且夫夫子未尝言性也，盖亦尝言之矣，而未有必然之论也。孟子之所谓性善者，皆出于其师子思之书。子思之书，皆圣人之微言笃论。孟子得之而不善用之，能言其道而不知其所以为言之名，举天下之大，而必之以性善之论，昭昭乎自以为的于天下，使天下之过者，莫不欲援弓而射之。故夫二子之为异论者，皆孟子之过也。

若夫子思之论则不然，曰：“夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”圣人之道造端乎夫妇之所能行而极乎圣人之所不能知造端乎夫妇之所能行是以天下无不可学而极乎圣人之所不能知是以学者不知其所穷。夫如是，则恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐；羞恶足以为义，而义不止于羞恶。此不亦孟子之所以为性善之论欤！子思论圣人之道出于天下之所能行，而孟子论天下之人皆可以行圣人之道，此无以异者。而子思取必于圣人之道，孟子取必于天下之人。故夫后世之异议皆出于孟子。而子思之论，天下同是而莫或非焉。然后知子思之善为论也。

【注】①子思：名孔伋，字子思，孔子嫡孙，受教于孔子的学生岑参。②夫子：即孔子。

《子思论》文言文阅读题目

16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.皆务为相攻之说 务：致力。

B.各持其私说以攻乎其外 私：个人的。

C.皆圣人之微言笃论 微：轻微。

D.天下同是而莫或非焉 同：认同。

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.夫子之道，可由而不可知较秦之所得与战胜而得者

B.诸子之欲为书以传于后世者谨库序之教，申之以孝梯之义

C.昭昭乎自以为的于天下青取之于蓝而青于蓝

D.故夫二子之为异论者，皆孟子之过也师道之不传也久矣

18.下列对原文内容的理解和赏析，不正确的一项是

A.子思的思想起源于孔子，所以文章从孔子写起，评述孔子不刻意树立刻薄的观点，所说的都恰到好处，不会引起争论。

B.孔子去世后，诸子百家都想著书立说而流传后世，于是争论就产生了，作者将这种局面的产生归因于“三子之争”。

C.子思认为圣人的学说即使愚钝的男女都是可以理解并且能够践行的，而深奥的地方，圣人也未能完全领会，也不能完全做到。

D.作者将子思、孟子两人对孔子思想的继承和发展进行比较，最后得出子思比孟子更善于立论的结论，思路清晰，论述严密。

19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

圣人之道造端乎夫妇之所能行而极乎圣人之所不能知造端乎夫妇之所能行是以天下无不可学而极乎圣人之所不能知是以学者不知其所穷

20.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)

⑴汲汲乎惟恐其泪没而莫吾知也，是故皆喜立论。(3分)

(2)夫如是，则恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐；羞恶足以为义，而义不止于羞恶。(4分)

《子思论》文言文阅读答案

16.C17.D18.B

19.圣人之道/造端乎夫妇之所能行/而极乎圣人之所不能知/造端乎夫妇之所能行/是以天下无不可学/而极乎圣人之所不能知/是以学者不知其所穷

20.①心情迫切，唯恐自己被湮没而不被后人了解，因此都喜欢树立观点。

②这就像恻隐之心是仁爱的表现，但仁爱不仅仅是恻隐之心；懂得廉耻是道义的表现，但道义并不停留在懂得廉耻上。(7分。第一句3分，第二句4分。意思符合即可，有欠缺酌扣)

《子思论》文言文阅读参考译文

从前夫子的文章，不是刻意要著书立说，因此不曾想树立观点。他所说的，都恰到好处，这样，他才成为圣人。

夫子的学说，可以照着去做，却不能完全懂得；可以述说，却无法与之论辩。这是因为他不想树立那种浅薄的观点，引起是是非非的争论，他的学说也因此才不被废弃，给天下后世制定了仁义礼乐的规范。夫子去世后，诸子百家都想著书立说而流传于后世，他们的心思全用在了文章形式上，唯恐自身被湮没而不为后人了解，因此都喜欢树立观点。观点确立了，争论就产生了。从孟子之后，到荀卿、杨雄，都致力于相互攻讦，其他不值一提的人还有很多，这些人相互驳难，争论不休。

唉，夫子的学说，不幸有老聃、庄周、杨朱、墨翟、田骈、慎到、申不害、韩非这些人，各持一家之说，从外面攻击，天下人正陷入困惑无所适从的时候，无奈他的弟子们又在内部相互攻击不休。千年之后，学习的人越多，夫子的学说变得越发晦涩不明，恐怕就是这个原因吧？

从前的三子之争，是由孟子引起的。孟子说：“人性善。”因此荀子说：&ldquo\\;人性恶。”而杨子又说：“人的本性，善恶兼具。”孟子既然说人性是善的了，所以荀子就不得不说人性是恶的。人的本性非善即恶，孟荀二人已持有这两种观点，杨子就不得不说人性是善恶兼具的。立论不求精辟深刻，却只求标新立异，那么争论不休的局面，不知道什么时候才能停止。

况且夫子未曾提起过人性，也许提起过，却没有明确的结论。孟子提出的人性善的观点，其实都出自他的老师子思的著作。子思的著作，记载的都是圣人简要深刻的言论，孟子得到它却不善于运用它，能谈论老师的学说，却不知道为什么用这种形式来阐述。天下如此之大，非得说所有人的本性都一定是善的，明明白白地把自己变成靶子，让天下从此经过的人，都想拿起弓箭射击他。所以，荀子和杨子提出标新立异的言论，其实都是孟子的过错。

至于子思的言论却不是这样。他说：“圣人的学说，愚钝的男女也可以了解，等到深奥的地方，即使圣人也有不能完全领会之处；浅陋无知的男女也能践行，可那最高的境界，圣人也有做不到的。”圣人的学说，从普通人都能践行开始，而它的极致之处，圣人也有不能领会的。从普通人能践行开始，所以天下没有不能学习的。极致之处圣人也不能完全领会，因此学习的人便没有穷尽它的时候。这就像恻隐之心是仁爱的表现，但仁爱不仅仅是恻隐之心。懂得廉耻是道义的表现，可道义并不停留在懂得廉耻上。这不就是孟子所说的人性善吗！但子思说的是圣人之道天下人都能践行，孟子说的是天下人都能践行圣人之道。这似乎没什么两样。但子思说的是圣人之道，而孟子论的是天下之人。由此看来，后世那些人提出奇谈怪论，都是因为孟子。子思的学说，世人都认同而没有谁非议它。这样，然后知道子思才真正善于立论。

文言文两则 篇2

晁补之(公元1053年—公元1120xx年)，字无咎，号归来子，汉族，济州巨野(今属山东巨野县)人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。下面是第一范文网小编为你收集整理的《宋史·晁补之传》文言文阅读原文及答案，一起来看看。

《宋史·晁补之传》文言文阅读原文

晁补之，字无咎，济州钜野人，太子少傅迥五世孙，宗悫之曾孙也。父端友，工于诗。补之聪敏强记，才解事即善属文，王安国一见奇之。十七岁从父官杭州，稡钱塘山川风物之丽，著《七述》以谒州通判苏轼。轼先欲有所赋读之叹曰吾可以阁笔矣又称其文博辩隽伟绝人远甚必显于世。由是知名。举进士，试开封及礼部别院，皆第一。神宗阅其文曰：是深于经术者，可革浮薄。调澶州司户参军，北京国子监教授。元祐初，为太学正，李清臣荐堪馆阁，召试，除秘书省正字，迁校书郎，以秘阁校理通判扬州，召还，为著作佐郎。章惇当国，出知齐州，群盗昼掠途巷。补之默得其姓名、囊橐皆审，一日宴客，召贼曹以方略授之，酒行未竟，悉擒以来，一府为彻警。坐修《神宗实录》失实，降通判应天府、亳州，又贬监处、信二州酒税。徽宗立，复以著作召。既至，拜吏部员外郎、礼部郎中，兼国史编修、实录检讨官。党论起，为谏官管师仁所论，出知河中府，修河桥以便民，民画祠其像。徙湖州、密州、果州，遂主管鸿庆宫。还家，葺归来园，自号归来子，忘情仕进，慕陶潜为人。大观末，出党籍，起知达州，改泗州，卒，年五十八。

补之才气飘逸，嗜学不知倦，文章温润典缛，其凌丽奇卓出于天成。尤精《楚词》，论集屈、宋以来赋咏为《变离骚》等三书。安南用兵，著《罪言》一篇，大意欲择仁厚勇略吏为五管郡守，及修海上诸郡武备，议者以为通达世务。

注：贼曹，汉、魏、两晋、南朝郡县均置，主盗贼事。

《宋史·晁补之传》文言文阅读题目

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分)

A. 轼先欲有所赋读之/叹曰/吾可以阁笔矣/又称其文博辩隽伟/绝人远甚/必显于世

B. 轼先欲有所赋/读之叹曰/吾可以阁笔矣/又称其文博辩/隽伟绝人远甚/必显于世

C. 轼先欲有所赋/读之叹曰/吾可以阁笔矣/又称其文博辩隽伟/绝人远甚/必显于世

D. 轼先欲有所赋读之/叹曰/吾可以阁笔矣/又称其文/博辩隽伟/绝人远甚/必显于世

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)

A.晁补之，字无咎，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子在十五岁行笄礼而字。

B.举进士，进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。

C.国子监，我国封建时代最高的教育管理机关，在明清两朝兼为最高学府。

D.迁与文中的调除拜徙都是古时表示官职变动的词语，其中迁 指贬官。

12. 下列各选项中对原文的概括和分析有。误。的一项是( )(3分)

A. 晁补之少有才名，颇具文采。苏轼看过他的《七述》后感到自愧不如，甚至觉得自己可以搁笔了。

B.晁补之有治世之才。宋对安南用兵时，他著述《罪言》中的大意得到大家的肯定，体现他的政治才能。

C.晁补之仕途坎坷。晁补之犯修神宗实录失实的罪，降职通判应天府和亳州，不久又贬职监督处、信二州的酒科。

D.晁补之执政爱民，深得民心。他在河中府修河桥方便了百姓，老百姓都画了他的像进行祭拜。

13 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)补之默得其姓名、囊橐皆审，一日宴客，召贼曹以方略授之，酒行未竟，悉擒以来，一府为彻警。

(2)著《罪言》一篇，大意欲择仁厚勇略吏为五管郡守，及修海上诸郡武备，议者以为通达世务。(5分)

《宋史·晁补之传》文言文阅读答案

10.答案：C。

解析：读之叹曰不可分开，排除AD,博辩隽伟不可分开，排除B。

11.答案：D。

解析：迁指升迁，左迁指贬官。

12.答案：A

解析：苏轼看后并没有自愧不如。

13.答案：(1)(5分)晁补之暗中记住他们的姓名，对他们的行装都了解得很清楚。一天，他设宴请客，传召贼曹官，并把捕贼的方法教给他，席间依次斟酒还没有斟完，贼曹官就已经把盗贼全部抓来了(默得，译为暗中记录；审，译为清楚的知道；竟，译为结束；句意2分)

(2)(5分)他写了《罪言》一篇，文章的大意是要选择仁厚勇略的官吏担任五管郡的郡守，并修理海上各个州郡的军事装备，谈论的人都认为他非常通达世务。(为，译为担任；修，译为修理；以为，译为认为；句意2分)

《宋史·晁补之传》文言文阅读参考译文

晁补之字无咎，济州巨野人，太子少傅晁迥的五世孙，晁宗悫的曾孙。晁补之的父亲叫晁端友，擅长于做诗。晁补之生性聪敏，有很强的记忆力，他刚懂事就会写文章，王安国一见到他就感到很惊奇。他十七岁那年，父亲到杭州做官，他随同前往，他荟萃了钱塘山川风景人物的秀丽，写成《七述》一书，带去见杭州的通判苏轼。苏轼原先也想有所感赋，读了他的书赞叹说：我可以搁笔了！苏轼又称赞他的文章写得博雅隽永瑰伟很有说服力，超过一般人甚远，以后一定会显名于世。因此人人知道了晁补之的名字。

晁补之后来考中了进士，参加了开封府考试和礼部别院的考试，他都第一。宋神宗看了他的文章后说：这是深于经术的，可以革除现在的浮藻风气。他被调为澶州的司户参军、北京国子监教授。哲宗元初年(1086)，他任太学正，李清臣推荐他可任馆阁，皇帝召他面试，他被升为秘书省正字，又迁校书郎，以秘阁校理通判扬州，召回朝廷后，任著作佐郎。章专擅朝政，他被遣出知齐州，当时有一群强盗白天抢劫街巷。晁补之暗中记住他们的姓名，并对他们的行装都记得很清楚。一天，他设宴请客，传召贼曹官，并以捕贼的方法教给他，席间依次斟酒还没有斟完，贼曹官就已经把盗贼全部抓来了，整个府城为此撤除了警戒。后晁补之犯修神宗实录失实的罪，降职通判应天府和亳州，又贬职监督处、信二州的酒科。宋徽宗即位，又召他为著作佐郎。他到朝廷后，被提升为吏部员外郎、礼部郎中，并兼史馆编修、实录检讨官。党论之祸起，他为谏官管师仁所弹劾，出知河中府，他在河中府修河桥以便民，老百姓都画了他的像进行祭拜。但他又被徙任湖州、密州和果州，后竟主管鸿庆宫。最后令他回家。他修筑了一座归来园以自娱，自号归来子，忘情于仕途，羡慕陶渊明的为人。徽宗大观末年(1110)，他才出党籍，复起用为达州的知州，后改知泗州，不久，便逝世，年五十八。

晁补之才气纵横飘逸，好学不知道疲倦，他的文章温润典雅瑰丽，至于它的超脱艳丽奇伟卓越似乎是出自于天成，非人工所能至。他尤其精于楚词，曾写了论述自屈、宋以来赋咏的《变离骚》等三本书。宋对安南用兵，他写了《罪言》一篇，文章的大意是要选择仁厚勇略的官吏做五管郡的郡守，以加强海上诸郡的武备等，谈论的人都认为他非常通达世务。

文言文两则 篇3

走进文言文，浸润其中，增长人生智慧。以下这篇《管鲍之交》阅读题目及其参考答案是由小编为您收集整理，希望能借此提高同学们的阅读能力。

《管鲍之交》

管仲①夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙②游，鲍叔知其贤。已而鲍叔事③齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进④管仲。管仲既用，任政⑤于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾⑥，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐⑦于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也！”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多⑧管仲之贤而多鲍叔能知人也。

(选自《史记·管晏列传》)

【注释】①管仲：字仲，名夷吾，齐国颍上人，春秋前期齐相，曾辅佐齐桓公成就霸业。②鲍叔牙：齐国大夫，以知人著称。③事：侍奉。④进：推荐。⑤任政：执政。⑥贾：ɡǔ，做买卖。⑦见逐：被罢免。⑧多：赞扬。

《管鲍之交》文言文翻译

管仲，名夷吾，是颖上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸候，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。

管仲说：“我当初贫困时，曾经和鲍叔一起做生意，分财利时自己总是多要一些，鲍叔并不认为我贪财，而是知道我家里贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情，反而使他更加困顿不堪，陷于窘境，鲍叔不认为我愚笨，他知道时运有时顺利，有时不顺利。我曾经多次做官多次都被国君驱逐，鲍叔不认为我不成器，他知道我没遇上好时机。我曾经多次打仗多次逃跑。鲍叔不认为我胆小，他知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败，召忽为之殉难，我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。生养我的是父母，真正了解我的是鲍叔啊。”

鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。

《管鲍之交》阅读题目：

1.解释下列语句中加点字的含义。(3分)

(1)常与鲍叔牙游( ) (2)鲍叔知其贤( ) (3)吾尝三战三走( )

2.下列语句中加点虚词用法和意义相同的一项是( )(3分)

A.任政于齐 贤于材人远矣(《伤仲永》)

B.鲍叔不以我为贪 以衾拥覆(《送东阳马生序》)

C.管仲之谋也 要离之刺庆忌也(《唐雎不辱使命》)

D.吾尝为鲍叔谋事而更穷困 濯清涟而不妖(《爱莲说》)

3.用现代汉语翻译下面的句子。(4分)

(1)生我者父母，知我者鲍子也！(2分)

(2)鲍叔既进管仲，以身下之。(2分)

4. 天下人为什么“不多管仲之贤而多鲍叔能知人”?请结合韩愈“世有伯乐，然后有千里马”这句话，并联系本文有关内容回答。(2分)

《管鲍之交》文言文阅读答案：

1.(3分)(1)交游、来往；(2)有德行、多才能(贤明、贤能);(3)逃跑(每个1分)

2.(3分)D

3. (1)生我的(人)是父母，但了解(知道)我的(人)是鲍叔牙啊！(2分，每小句1分)

(2)鲍叔牙推荐了管仲以后，自己(自己的职位)甘愿在管仲的下面。(2分，每小句1分)

4.(2分)因为鲍叔牙这位伯乐发现了管仲之贤(1分)，并能创造条件使他发挥才能(1分)。(意对即可)

文言文两则（《学弈》《两小儿辩日》 篇4

文言文是小学阶段新出现的一种文学体裁，我教完《学弈》这篇文言文，感觉到教学时应该多激发学生的学习兴趣，还要让学生自主探索。

一、以图激趣引导预习

《学弈》一文配有一幅插图、直观、形象地表现了课文内容的重点。教师在布置课前预习时，要引导学生仔细观察插图，通过图中人物不同的姿态、表情、想像、推测课文的主要内容，同时要求学生对照注释和查阅字典，自己先逐字、逐句地试着翻译一遍。学生根据观察插图、依靠注释和联系上下文，完全可以基本上推想出课文中有关词句的意思，初步读通课文的主要内容。

二、反复朗读积极思维

《课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。”因此，我们必须为学生创设优良的阅读情境，激发学生主动积极地思维。

⑴反复朗读读准读熟

应给学生留下充分的自由朗读时间，让他们借助注音读准生字，让学生通过自由朗读读熟课文、正确断句。

⑵逐字精读积极思维

翻译文言文必须做到字字落实，同时因为相当于文言文的字词具有一词多义的特点，所以应引导学生逐字精读、积极思维、比较归纳、总结规律。

课文中的“之”、“其”、“为”三个词出现一词多义现象，应引导学生在逐字精确分析。

《文言文两则》 篇5

教学过程：

第一课时(学习《学弈》)

一、读通全文，感悟读法。

1.师：学习文言文最基本的方法是诵读，的方法也是诵读。先听老师范读课文，再跟老师读课文。(范读时做到抑扬顿挫、有声有色、流畅自如，感染学生，激发诵读兴趣。领读时有意识地让学生感悟语速和断句方法。)

2.学生自由练读，把不认识的字注上音，并在练习本上写两遍。

3.在学生掌握每一句的正确读法后，练习熟读。

二、结合注释，疏通文意

1.“弈”是什么意思？“学弈”呢？你怎么知道的呢？

2.学生自读课文，结合文后的注释理解每一话，然后说说这篇文章主要讲什么内容？

3.同桌互讲，相互纠正补充，不懂的记下来。

4.小组合作，疏通文意。

5.指名说全文大意。

三、导悟相济，突破难点

引导学生正确理解课文

1.把你和同学都读不懂的句子提出来。(结合学生提问重点理解“虽与之俱学，弗若之矣”、“思援弓缴而射之”、“为是其智弗若与”、“虽与之俱学，弗若之矣”这几句话。)

(1)　　 讨论“虽与之俱学，弗若之矣”的原因是什么？从中能得出一个什么道理？大家谈谈自己是否有这种经历和体会。

(2)指名说说“思援弓缴而射之”的意思。你从哪个词知道射的是“天鹅”呢？(“之”字。)

(3)指名说说“虽与之俱学，弗若之矣”意思。这句话中的“之”是指哪个人。

师：同学们，你们觉得奇怪吗？两个人一起学习，可是学习效果却不相同。用书上的话说说原因。

指名读“其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”

师范读，让学生体会怎样读听得更清楚，学生指出老师停顿的地方然后试着读读。

(4)”为是其智弗若与？”这句意思是什么？

师：哪个词是第二个人？这句话该怎么读呢？指名读，齐读。

四、流利朗读，积累语言

课件出示全文及朗读录音，生边看边跟读体会语感，然后练习把全文朗读好，最后师生合作背诵全文。

四、迁移训练、练读古文

拓展读“揠苗助长”、“守株待兔”、“掩耳盗铃”、“鹬蚌相争”等浅显易懂、故事性强又为学生熟知的文言成语故事，激发学生学习的兴趣。

第二课时(学习《两小儿辩日》)

一、激趣引入，揭示课题

师：同学们，你们知道孔子吗？你能讲讲他的故事吗？(学生讲述，老师结合学生的讲述补充孔子的生平，介绍他是一个极有名的学问家、政治家、教育家、思想家等)孔子这么有学问，可是有一次，他在周游列国时，却被两个小孩的一个简单的问题给难住了，你们想知道孔子遇到什么难题了吗？今天我们就学习《两小儿辩日》。

板书课题，齐读课题，说说题目是什么意思？(重点理解“辩”字)

二、初读课文，梳理学法

1.自由读课文，凭自己的理解说说课文主要讲了一件什么事？(考查学生对古文的感悟能力)

2.想想我们是怎样学习《对弈》的？

一是要理解重点字词；二要读出诗文韵味；三要感悟人文内涵(意境、感情、哲理)。

二、读熟课文，自学理解

1.自由读课文，找出不认识的字，通过查字典解决。

2.同桌互相读文，纠正字音。

3.反复读文，把课文读熟。

4.学生对照注释，自己理解课文，记下不懂的问题。

5.按学习《学弈》的方法自学课文，小组内交流学习成果。

三、激励测试，交流感悟

出示测试题，各小组抢答积分，评出优胜学习小组。

1.回答下列词语在文中的意思。

游：　 　　其：　 　　为：　 也：　　 如：　 此：　 乎：　 始出：　 小儿：

2.两小儿在辩论什么？(太阳大小？太阳冷热？太阳远近？)根据学生的回答，相机引导读好两小儿的话，理解句子的意思。

3.朗诵课文，看哪组能读出古文韵味。

四、深化感悟，明确寓意。

1.各组提出分歧较大的问题以及不懂的问题，同学交流讨论。(

(重点引导学生理解这两个小孩争的是什么问题，他们各自的理由是什么？o引导学生理解两个小孩是根据不同的感觉说明地面距离太阳的远近。)Co　　 C

2.你同意他们的意见吗？用科学知识解答两小儿提出的问题。(根据学生回答引导学生课下收集资料，将课内学习延伸到课外。)

3.这个故事中，你最喜欢谁，为什么？你想对他说什么？

(引导学生肯定两小儿敢于嘲笑孔子，挑战；或赞扬孔子“知之为知之，不知为不知，是知也)

4.练习有感情背诵课文。

5.以表演的形式复述课文内容，看哪组理解得好(稍做表演准备)

6.向学生推荐阅读《女娲补天》、《夸父逐日》等文言文，培养学生阅读古文的兴趣。

《文言文两则》 篇6

第一课时

一、谈话导入，揭示课题

1、教师谈话：

文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道理。今天，我们一起学习两篇融知识性、趣味性与哲理性于一体的文言文。板书课题，齐读课题。

2、成语导入：

“专心致志”这个成语你熟悉吗？谁能讲讲它的意思。“专心致志”这个成语源自《孟子•告子》中的一篇文言文──《学弈》。（板书：学弈）

介绍孟子资料：孟子（约公元前372～前289）名轲，字子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。他肯定人性本来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等论点。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。

3、释题：“弈”指什么？“学弈”又是什么意思呢？

（“弈”，本来专指下围棋，“学弈”就是学下围棋。现在的“对弈”，就是下棋的意思，但不限于下围棋。）

4、引导学生就课题质疑，及时归纳整理并板书：

⑴谁学下棋？

⑵怎么学下棋？

⑶学得结果怎么样？

⑷《学弈》这个故事告诉我们一个什么道理？

5、课前同学们已经预习了课文，谁能给大家讲一讲《学弈》这个故事？

二、初读课文，读通句子

1、教师范读课文，努力做到读得有声有色，流畅自如（最好能背诵）。从而感染学生，激发其诵读兴趣。

2、读后学生评价，及时归纳出朗读文言文的要点：一是读的速度要慢，二是停顿要得当。老师也可出示原文和停顿符号，以对学生朗读有所帮助。

3、学生模仿教师自由练读，读通读顺为止。（教师要给学生充裕的时间反复朗读）

4、同桌互读课文，互相正误。

5、教师运用多种方式指导学生朗读课文，如指名读、赛读、齐读等，直到读熟为止。

三、精读课文，理解文意

1、学生对照文后注释，自己尝试弄懂每句话的意思，理解故事的内容，遇有困难教师及时帮助。

2、同桌互相解疑释惑，合作学习，讨论每句话的意思，也可向教师请教。教师及时就文中比较难理解的词句进行指导：如“之”在不同句子里的意思不同；“与”是通假字，同“欤”，表示疑问或反问，跟“吗”“呢”相同；弗若，不如；为是其智弗若与，在这句话里，“为”应读第四声；然，这样。

3、学生对照注释，讲解自己对文中语句的理解，教师及时讲解学生理解中的难点。

（《学弈》参考译文：弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。）

4、同桌互相讲说故事内容。

四、自读思考，体会文中道理

教师引导学生逐一解答就课题提出的问题：

1、谁学下棋？谁是老师？──有两个人学下棋，老师是全国最善于下棋的弈秋。

2、（这两个人）怎么学下棋？──“其一人专心致志，惟弈秋之为听”（其中一个人专心致志，只听弈秋的教导，注意力十分集中，一心一意）；“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”（而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它，学习时注意力不集中，三心二意）。

3、学得结果怎么样？“虽与之俱学，弗若之矣”。

（虽然后一个人同前一个人一起学习，却学得不如前一个。）

解答这个问题后，教师可以追问：是什么原因使“虽与之俱学，弗若之矣”，

（引导学生理解：两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别，而是他们的学习态度不同──前一个专心致志，后一个三心二意。）

4、学弈这个故事告诉我们一个什么道理？

（学习、做事必须专心致志，不可三心二意。）

五、联系生活，深化认识

1、请学生谈谈学习本文的体会：

（做什么事只有专心致志，一心一意才能成功。）

2、你能联系实际说一说吗？

（让学生联系生活、学习中的经历充分发言，认识到不专心产生的不良结果，增强做事专心致志的意识。）

六、复述故事，背诵课文

1、同桌互相讲故事。

2、指导学生背诵课文。

〖全文注释〗

弈秋（人名），通（全）国之（文言助词，的）善（擅长）弈（下棋）者（的人）也（文言助词）。使（让）弈秋诲（教）二人弈，其（其中）一人专心致志（集中意志），惟（只）弈秋之（文言助词，有提起动词性谓语“为”的作用，从而使句中的“弈秋之为”取消了句子的独立性，成为了“听”的状语。──这一点只对教师讲，之所以提出这个“之”字，使为了和本文其他“之”字含义相区别。）为听，一人虽听之（他，指代弈秋），一心以为鸿鹄（天鹅）将至（原是生丝绳，这里指系着丝绳射鸟用的箭）（到），思（想）援（拉开）弓（弓箭）缴而射之（它，指鸿鹄），虽与（和）之（他，指代另一个学生）俱（一起）学，弗（不）若（如）之（他）矣（文言助词）。为（因为）是（这，指这个人）其（他的）智（智力、智慧）弗若与（文言助词，同“吗”）？曰（说）：非（不是）然（这样）也。

第二课时

一、复习巩固，导入新课

1、请生背诵《学弈》。

2、板书课题：文言文两则：两小儿辩日。

3、介绍资料：

《两小儿辩日》选自《列子》，《列子》相传为列御寇的论集。列御寇，战国时郑国人，《列子》共8篇，其中保存了许多民间故事、寓言和神话传说，如愚公移山，歧路亡羊，杞人忧天等，具有很高的文学价值。

4、理解课题，质疑问难：

⑴看了课题，你知道了些什么？

（知道了文中的主人公是两个小孩；知道了这篇文章主要是写两个小孩辩日这件事。）

⑵看了课题你还想知道些什么？

①他们为什么争辩？

②他们各自的观点是什么？依据是什么？

③他们辩论的结果是什么？教师及时板书学生提出的问题。

二、总结学法，明确目标

1、回顾学习《学弈》一文的过程，总结学习方法：

⑴理解课题，提出问题。

⑵读准字词，读通课文。

⑶结合注释，疏通文意。

⑷解疑释惑，体会道理。

⑸复述故事，熟读成诵。

2、明确方法，自主学习：

⑴读准字词，读通课文。

①学生自读课文，注意语速要慢，适当停顿，到读通顺为止。

②学生多种形式朗读课文，师生及时评价。

⑵结合注释，疏通文意：

①对照注释，弄懂词句，理解故事的内容。

②同桌互相解疑释惑，合作学习，弄明白每句话的意思。

③请学生参考注释，用现代口语复述故事，并根据学生复述的状况进行即时疏通点拨。

（译文如下：孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？”孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”）

3、解疑释惑，体会道理：

⑴两小儿为什么争辩？（太阳是远是近）

⑵他们各自的观点是什么？依据是什么？

①一小儿的观点是：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”依据是：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一个小孩认为太阳早上离人近，中午离人远，他是根据形状大小来判断的。

②另一小儿的观点是：以日初出远，而日中时近也。依据是：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”另一个小孩认为太阳早上离人远，中午离人近，他是根据温度来判断的。

⑶他们辩论的结果是什么？

（孔子不能决也──孔子也不能判断谁对谁错。）

⑷对两小儿所持观点，你同意哪一种？为什么？

（引导学生积极发表看法，保护他们大胆发表自己见解的积极性。）

教师适时补充资料供学生阅读：其实太阳早上和中午离我们的距离是一样的。

①远小近大的原因：

a、早晨和中午的时候太阳距离地球的远近是一样的。由于视觉的误差。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中则显得大。同样的道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时的太阳就显得小了。

b、同一物体白色比黑色的显得大些，这种物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升的时候，背景是黑沉沉的天空，太阳显得明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。

②日初凉、日中热的原因：

a、早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相待的面积里，直射比斜射热量高。

b、在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。

4、学了这个有趣的故事，你喜欢故事中的哪个人物？为什么？

⑴两小儿聪明可爱，善于动脑，对自己不懂的问题大胆质疑，勇于争辩。

⑵孔子谦虚谨慎、实事求是，尽管学识渊博，可是仍然“知之为知之，不知为不知”，引导体会学无止境的道理。

5、复述故事，熟读成诵：

⑴分角色朗读课文。

⑵学生分组表演故事。（学生自由选择使用现代话或使用文言文表演。）

⑶学生背诵课文。