必修二《兰亭集序》教案优秀10篇

作为一名教学工作者，就有可能用到教案，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。教案应该怎么写呢？书痴者文必工，艺痴者技必良，以下是美丽的小编帮大家找到的必修二《兰亭集序》教案优秀10篇，仅供参考，希望对大家有所启发。

必修二《兰亭集序》教案 篇1

【教学目的】

1、学习本文，体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀。

2、通过朗读训练，体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。

【教学重点和难点】

1、作者在文中由喜到悲的感情变化。

2、本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点。

【教学课时】

1课时。

第一课

一、导语设计

多媒体显示：

书法是起源于我国的一种艺术形式。在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，如并称二王的王羲之、王信之，有颜筋柳骨之称的颜真卿、柳公权等。他们为我们留下了一件件美不胜收的书法精品，丰富了我们的生活，陶冶了我们的情操。现在，我们来欣赏一件素有天下第一行书美誉的书法作品，它就是历史上著名的《兰亭集序》，书法上也称《兰亭序》。

二、介绍作者和写作背景

生朗读课文注释①。

提醒学生注意课后小短文。

《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》。

三、教师范读课文，学生整体感知课文

（多媒体显示：兰亭和兰亭有关的幻灯片）

我们先来看几幅有关图片，然后一起听老师朗读课文，同学们可一边听朗读，注意句读和语气，一边整体感知品味这篇课文。

三、朗读品味，分析内容

1、齐读课文第一段，分析：

问：这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？

答：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情。

进一步明确写景、叙事和抒情的语句。

（略）

再明确层次。

（层次不必过细，只是帮助学生理解课文内容而已。）

归纳第一段作者流露的思想感情：乐。

再读课文第一段，要求读准句读、读出语气，师略作点评。

2、个别朗读课文第二段，分析：

学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛。

问：作者为什么感到痛？

（要求用原文中的。话回答。）

答：所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。

问：作者提出了一个什么样的观点？

答：死生亦大矣。

师点评：在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹死生亦大矣。

3、个别朗读第三段，分析内容：

学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲。

问：作者为什么感到悲？

生讨论。

师归纳：承上文死生亦大矣之痛而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信死生一彭殇齐，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。

但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在──固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。

4、分析本文特色：

本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明了自己的生死观，书序能这样写吗？

多媒体显示：

序：序，一般写在著作正文之前，有作者自己写的，多说明写书的的缘由、目的和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书的内容，也作叙文。

本文中也有一些语句反映了书序的特点。

（要求学生寻找并读出。）

多媒体显示：

作诗缘由──会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。

成书经过──故列叙时人，录其所述。

编集目的──后之览者，亦将有感于斯文。

（学生所读内容用多媒体课件出示明确。）

多媒体显示：

明·徐师曾《文体明辩》《尔雅》云：序，绪也。字亦作叙，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。其为体有二，一曰议论，二曰叙事。

明确：这段话表明书序也可以议论，也可叙事，即可以借题发挥。

小结：本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用324字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到死生之大，进而谈到了自己的人生态度。

多媒体显示：

乐，群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。

痛，所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。

悲，后之视今，亦由古之视今。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度（多媒体幻灯片），这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。

多媒体显示：

我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。

──王瑶

五、课内拓展延伸

1、课内尝试背诵第一段。

2、学生交流自己的人生态度。

3、集体诵读课文。

六、作业

背诵全文，进一步领会本文的佳处。

《兰亭集序》教学设计 篇2

【教学目标】

1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。

2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

【教学重点】

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。

【教学难点】

认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

【教学方法】

诵读法、合作探究法

【教学时数】

3课时

【教学步骤】

第一课时

【教学要点】

1、了解作者和写作背景

2、整体感知，熟读课文，理清思路

【教学过程】

一、创设情境、导入新课

王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。

二、展示学习目标

三、解题

1、走近作者

王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。

2、背景介绍

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

3、文体知识

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

四、整体感知

1、放录音

（1）字音辨识

癸guǐ丑修禊xì流觞shāng激湍tuān

形骸hái游目骋chěng怀齐彭殇shāng嗟悼jiēdào

会kuāi稽jī感慨系xì之

通假字：趣舍万殊悟言一室之内

（2）听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。

3、感知作品，理清思路

根据文章的情感变化，划分文章段落层次。

教师明确：第一段（1、2自然段）：记叙兰亭集会的盛况

第二段（3自然段）：抒发人生感慨

第三段（4自然段）：交代作序目的

五、教学小结

六、布置作业

预习1、2自然段

第二课时

【教学要点】

研习1、2自然段，探究乐在何处

【教学过程】

一、复习巩固、温故知新

1、齐诵课文

2、回顾思路

二、研习第一部分，即1、2自然段

1、迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点

如：时间：“永和……癸丑……暮春……”地点：“……兰亭……”

人物：“群贤……少长……”环境：“此地有……，又有……”

活动：“引以为流觞曲水……”天气：“……天朗气清，惠风和畅”

感受：“……信可乐也”

2、摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅

3、课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。

教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。

4、提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。

5、学生讨论、交流

（1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？

（作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？“信可乐也”在第1部分中起到什么作用？）

明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。

（2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。

明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。

（3）讨论：这段话语言有什么特点？

教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。

三、当堂训练

尝试着背诵第一、二自然段

四、课堂小结：

暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。

五、预习作业

1、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？

2、如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？

《兰亭集序》教案 篇3

《兰亭集序》反思总结

王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。我的这节课是《兰亭集序》的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题:一是了解作者及其创作的缘由，了解书序的相关知识；一是掌握重点字词的意义和用法；一是体会作者的感受及写作的特点。

本节课基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来大家的学习情绪没能调动起来，课堂气氛不是很好，原因当然有很多，有学生预习不够，也有老师备课上的问题，比如在解决字词这一块学生就很被动，感受作者的的感受的时候也不够深刻。

基于此于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。

首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。

第一遍听读:校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。

第二遍自读:自由诵读第一自然段，读出自我体验。

第三遍诵读:齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。

第四遍悟读:带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛惜、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感就跟自然了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍、其义自现”，学习语文学科，必须达到这种境界，才终身受益不尽。” 诵读是文言文学习的金钥匙。

其次我更加强了学生的动手和思维能力的训练，比如以填表格的形式完成一二段内容的教学，并对其进行了分析和总结，还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动接受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习积极性。

从这节课的教学中，我深深体会到“兴趣是学习的最好老师“，我想:只要我们教师能够逐渐培养起学生学习文言文的兴趣，就一定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将继续实践探究更实用的方法。

《兰亭集序》的教学设计 篇4

※学习导航

【学习目标】

1.引导学生抓住感情这根线理清文章的思路结构，进而把握文章的主旨。

2.科学地指导学生认识作者对人生悲欢无常。终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。

3.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

4.积累文中的名句。掌握“修、期、致、临、次，一”等词的多义性。

【学法建议】

1.采用师生互动，重点突出一些疑难字、词、句。

A.主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

B.第一段本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读，读到情随声出。

【课前预习】

1.作者简介

王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。

2.资料链接

（1）文章背景

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

（2）文化知识：

修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子和子路、曾皙、冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。（《论语先进》）南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个吉祥美好的日子！

（3）文体知识

序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。“序”一般写在作品前面，列在后面的。

《兰亭集序》教学设计 篇5

【教学目标】

1、认知目标：

能借助注释扫清文字障碍并积累自己认为重要的词语句子；能就本课的文言知识提出质疑，通过质疑解疑理解课文。

2、能力目标：

能就本课提出问题并在积极参与讨论中解决问题。

3、情感目标：

通过讨论和老师的引导能体会作者“积极追求，有所作为”的乐观情感。

【教学重点】

质疑解疑讨论过程。

【教学难点】

借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。

【教学设想】

1、利用南海教育信息网资源加大教学容量一课时完成。

2、布置学生课外搜集有关王羲之的信息帮助理解课文。

3、本文在字面上虽然难度不很大，但作者借序抒情的行文及抒发的人生感慨较虚，理解起来难度很大，故课堂上主要采用质疑、讨论、教师引导的方式，必要时老师讲解。

4、重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。

【教学工具】

电教设备、课件等。

【教学过程】

一、导语设计

（与王羲之有关的信息。）

二、朗读

1、配乐范读:

要求学生注意听清读音、节奏、语气。

2、配乐齐读:

要求读准字音，读出节奏、语气。

3、学生大声自由朗读。

三、学生质疑

（可能比较“散”）

学生质疑。

学生解疑，学生不能解决的疑惑老师引导解决。

四、老师质疑

（起“聚”的作用）

1、全文共三段，每一段的内容要点是什么？

（分别用六个字概括）

明确：第一段：记叙兰亭盛会。

第二段：抒发人生感慨。

第三段：点明作序目的。

2、翻译第二段中的“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”说说作者为什么会有这种感慨呢？

3、第三段作者“悲”什么？简要说明理由。

明确：“痛”欢乐易逝，时光易逝。“悲”后之视今，犹不能喻之于怀。

五、讨论

1、这是一篇书序，文中有些话说明诗集的由来，有些话说明编集的目的，试一一指出并说说作者行文的巧妙之处。

明确：

“修禊事也”“群贤毕至”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；“故列叙时人，录其所述”“后之览者，亦将有感于斯文”。

这些内容都是根据书序体裁的要求写的，文章首尾圆合，自不用说，重要的是，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。

这与写什么文体就要像什么文体，并借一种文体抒发感情或表达观点的高考作文的要求是一致的。

2、你最喜欢《兰亭集序》中哪些语句？简要说说原因。

六、堂上练习

1、解释下列多义词：

此地有崇山峻岭，茂林修竹 ( )

况修短随化，终期于尽 ( )

乃重修岳阳楼，增其旧制 ( )

况修短随化，终期于尽 ( )

期年之后，虽欲言，无可进者 ( )

君与家君期日中，日中不至 ( )

所以兴怀，其致一也 ( )

假舆马者，非利足也，而致千里 ( )

不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士 ( )

引以为流觞曲水，列坐其次 ( )

太上不辱先，其次不辱身 ( )

陈胜、吴广皆次当行 ( )

未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 ( )

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也 ( )

2、下列句中加粗字与“夫人之相与”的“夫”用法相同的是( )

A、一夫不耕，或受之饥

B、微夫人之力不及此

C、夫战，勇气也

D、后之视今，亦由今之视昔，悲夫

3、下列各组中加粗词用法相同的一项是( )

A、亦足以畅叙幽情/怡然自足

B、引以为流觞曲水/一觞一咏

C、或因寄所托/不如因善遇之

D、虽无丝竹管弦之盛/虽趣取万殊

4、下列加粗词解释有误的一项是( )

A、少长咸集(都)

B、又有清流激湍(水)

C、俯察品类之盛（品行的种类）

D、曾不知老之将至(竟)

5、下列句中加粗词与“信可乐也”的“信”意义相同的是( )

A、欲信大义于天下

B、言必信，行必果

C、文信美矣

D、半封京信半题诗

《兰亭集序》的教学设计 篇6

《教学目标》

1．学习作者敢于冲破时俗，否定当时流行的庄子“一死生，齐彭殇”观点。

2．体味本文叙议结合、直抒胸臆的特色。

3．积累文中的一些常用文言实词。

《学习重点》

仔细揣摩本文景与情的关系。

《教学过程》

（－）研读步骤

步骤一：课前预习。

1．查字典，解决生、难字的读音，能顺利诵读；

2．查注释，疏通文意，掌握课文中的一些常用文言词语；

3．了解与课文相关的背景资料。

步骤二：课文分析。

1．体味文章以情御景的写作风格；

2．体味本文回环曲折地抒发感情的特点。

（二）问题探究

1．作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？

文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。

2．文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？

从字面上看来，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。

3．第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？

第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得。

《兰亭集序》 教案 篇7

一、说教材

1、教材简析

《兰亭集序》是人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书必修1第二单元的第一篇课文，这是一篇序文，也是叙议结合的游记散文。它不仅是文学史上的佳作，更是享誉中国书法史的名作，被称为“天下第一行书”，它的作者是东晋著名的文学家、书法家王羲之。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。

2、本课所处的地位和作用

《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。

3、教学目标

《语文课程标准》认为，欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领略作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。同时要求，应学会运用工具书读浅易文言文。根据这些理念，我确定了本文教学目标如下：

（1）知识目标：在理解的基础上诵读全文，了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。

（2）能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，分析作者状物抒情的特点。

（3）情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，理解作者的生死观。树立正确积极的人生观。

4、重难点

本文虽是一篇书序，却“以抒情的笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。”因此我是这样确定文章的重难点的：

重点：在理解的基础上诵读，在诵读的基础上鉴赏。

依据：

①教材中本单元的教学要求是“要了解课文的思想内容，掌握有关文言词语和句式。要重视朗读和背诵。”

②本文是一篇不可多得的美文，通过鉴赏可以提高学生对文言文的兴趣，培养他们的审美能力。

难点：如何正确看待作者的生死观？

依据：文章是写美景的，作者为何产生人生易逝的感慨？作者的思想是积极的还是消极的？为什么会有这样的思想特点？我们该有怎样的生命价值观？这些问题学生可以在了解课文内容后，深入思考、讨论，并结合社会实际和作者生平来理解。

二、说教法

《语文课程标准》提倡：充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性，让语文教学在师生平等对话的过程中进行，教师是学习活动的组织者和引导者，应创造性地理解和使用教材，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。本文是古代文学中的名篇佳作，根据本课的教学目标和重、难点，我准备采用创设情景、指导朗读、引导探究、拓展训练等方法进行教学。

本文格调清奇，行文流畅，琅琅上口，容易调动学生的学习积极性，客观上创造了良好的学习条件。但由于高一学生的思想深度有限，且由于作者生活年代较为久远，学生对作者生死观的理解有一定难度，教师应重点突破。但同时要注意，《语文课程标准》倡导我们，语文课应根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。因此，课堂上应努力通过体现学生认知主体的作用，增加学生的参与机会，增强参与意识，教给学生获取知识的途径和思考问题的方法，引导学生主动探究，使学生真正成为学习的主人，实现叶圣陶先生提倡的“教是为了不教”的目标。

三、说学法

教法的根本是学法，只有把“学法”教给学生，才能达到不教，正所谓“授之以渔，则终身受用无穷”。

1．诵读法：朗读是学生获得语感，提高阅读能力的有效途径，它具有唤起形象、表达情感、加强理解、训练思维等多种功能。《兰亭集序》是古代名家名篇，只有让学生熟读成诵，才可能获得语感，在此基础上体会作者的情感变化，正确理解作者的生死观。

2．想象法：爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，并且是知识进化的源泉。”由此可见，想象力对人的发展的重要性。这篇文章言简而意深，透过文字，仿佛看到了兰亭优美的自然风光，和那些参与聚会的文人雅士们儒雅的风度和诗意人生，教学时引导学生发挥合理的想象，领会作者的意图，有利于激发情感。

3、探究法与讨论法结合：以学生自我实现、学生间自我讨论为主要形式，深入探究，特别是在对作者生死观的分析上，学生可以通过讨论，互相补充观点，不断深入挖掘主题。这种方法更能让学生“学会学习”，讨论探究后所获得的知识要比被动接受的老师灌输的知识记忆深刻得多。

四、教具准备

1、录音机、课文朗诵带。

2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料。

五、教学步骤

我把这篇课文的教学分成两课时完成。

第一课时教学要点：整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。

具体教学程序：

1、激情导入，介绍作者，了解作品背景。

古希腊学者普罗塔戈说过："头脑不是一个要被填满的容器，而是一束需要被点燃的火把。"因此一个好的导语设计无疑就是点燃火把的火种。在教学之前，我从课本插图开始，从王羲之在书法中的重要地位入手导入课文。

2、指导朗读。

①播放课文磁带录音（再出示有关兰亭和王羲之书法的图片、资料）。

②正音，指导朗读，提醒学生注意语气、节奏、重音。

提示：第一段语调舒缓，体现作者的欢快的感情；二三段缓慢低沉，读出“痛”、“悲”。

③自由读。

本文骈散结合，行文流畅，学生比较感兴趣，但是生字词比较多，而且感情起伏较大，因此朗读指导是一个必要的环节。

3、整体感知，理清思路。

①了解序的题材特点。

②本文写了作者怎样的思想感情及变化？

由乐生痛，由痛生感，由感言悲。引导学生以作者的'感情变化为线索，走近兰亭，走进王羲之的感情世界。

③分小组讨论，概括段落要点。

叙宴集盛况 发人生感慨 明作序要旨

4、赏析第一、二段，体会作者之乐。

①找出这两段中心句——“信可乐也”。

②分析乐从何来。

联系王实甫的《西厢记》里唱词：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。结合课文引导学生具体分析这四美。

5、布置作业。

①结合课后习题一背诵课文（指导背诵方法）

②深入分析课文

六、说板书

板书是一堂课的精华所在，我设计的这堂课的板书如下：

兰亭集序

王羲之

时间 ：暮春之初

地点 ：兰亭

事由 ：修褉事也

人物 ：群贤必至，少长咸集

（一）兰亭盛会

环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右

事件 ：流觞曲水，畅叙幽情

天气 ：天朗气清，惠风和畅

感受 ：信可乐也 乐

欣于所遇 所之既倦

向之所欣 已为陈迹

修短随化 终期于尽 死生亦大矣 悲

（二）会后感慨

昔人兴感 若合一契

时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”

后之览者

各位老师，我今天的说课到此结束，谢谢各位老师二十分钟的陪伴！

《兰亭集序》公开课教案 篇8

知识和能力

掌握文章的字词；有感情地诵读全文并能背诵。

过程和方法

反复诵读文章，在朗读中把握文中的感情脉络，小组合作探究作者的生死观。

情感态度和价值观

体会作者由'乐——痛——悲'的思想感情；正确把握作者在文章中所蕴含的生死观。

教学重点

常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握；背诵全文。

教学难点

理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪；正确把握作者在文章中所蕴含的生死观。

教学过程

一、导入新课

1、齐读《热爱生命》(汪国真)。

我不去想是否能够成功

既然选择了远方

便只顾风雨兼程

我不去想能否赢得爱情

既然钟情于玫瑰

就勇敢地吐露真诚

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨

既然目标是地平线

留给世界的只能是背影

我不去想未来是平坦还是泥泞

只要热爱生命

一切，都在意料之中

2、热爱生命，生命才能有价值，让我们再来朗读古贤先哲留下的名言警句，具体感受和体味生命的价值。

长命也许不够好，但是美好的生命却够长。——富兰克林

生命的价值不在于时间的长短，而在于你如何利用它。——蒙田

把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。——罗斯金

3、今天就让我们来感受一下书圣王羲之对生命独特感受。

二、积累常识

1、文体特点

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”“简称”“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

2、作者作品

王羲之(303～361)东晋书法家、文学家，字逸少，会稽(今浙江绍兴)人。曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称王右军。现存张溥辑录的《王右军集》2卷。

王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。

3、背景资料

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

三、整体把握

1、朗读(学生齐读)。

2、矫正读音，鼓励学生带感情朗读。

3、找出与人生短暂相同意义的句子。

人之相与，俯仰一世。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

整体感受俯仰在文章中的作用，即“俯仰”是最能表现情感变化的动词。简单的俯仰动作，深刻的含义。

4、梳理文章情感思路：

找出本文表示作者情感变化的词语。

明确：乐(一二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。

过渡：那么，那么作者的乐之由，痛之因，悲之源，分别是什么呢？让我们进入课文。

四、鉴赏乐情

1、指名朗读。

2、兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？

教师提示：王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹：“四美具，二难并”,“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”,“二难并”指主客难得在一起，指人才聚集。那么我们在这里套用这句话，分别指出“乐”之由。

(1)、良辰：暮春之初。

暮春是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！

而且这一天的天气：天朗气清。惠风和畅。(翻译)

(2)、美景：兰亭地处“会稽山阴”,即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”,主体是山水，这里体现的是环境之美。

解释“修”并翻译这一句。

(3)、赏心：此情此景，作者感到赏心悦目，如何表达？

原文：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

解释“所以”“游”“骋”“娱”“信”的含义并翻译句子。

(4)、乐事：当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出。

“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

解释“以为”“其次”的含义并翻译句子。

众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。这体现了相聚诗酒之乐。

(5)那么还有“二难并”,我们不知道这些名士谁是主人，但大家相聚在一起，那真是开心得不得了。明确：群贤毕至 少长咸集。

群贤毕至(形作名，贤士)：众多的贤士都聚在这里。

少长贤集(形作名，年轻的人，年长的人)：年轻的、年长的人都聚集在一起。

在这些人中，除王羲之外，还有像谢安、孙绰、支遁等人，这些人就是所谓的魏晋风度，名士风流，像王羲之、谢安不用说，孙绰、许洵是著名的玄学家，支遁是和尚，这些人聚在一起，他们忘记了年龄，尽情享受着乐景、美事。

这是“名士相聚”之乐。

3、研习这一部分的抒情方式。

小组合作探究：作者是如何把乐之请表现出来的，这叫什么手法？

明确：作者通过描写良辰美景宴会体现出来，这是融情于景的手法。

4、小结这一部分。

第一段——时间：岁在癸丑，暮春之初；地点：会稽山阴之兰亭； 事由：修禊事；人物：群贤毕至，少长咸集；环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；活动：流觞曲水，一觞一咏。

第二段——天气：天朗气清，惠风和畅；感慨；游目骋怀，极视听之娱。

5、试背这一段。

五、鉴赏痛情

1、齐读这一段。

2、人们常说：“好花不常开，好景不常在”、“天下没有不散的筵席”,那么，第三段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”?

(1)作者由乐一转，本来是今天游宴的快乐，作者由此感慨，人啊！其实生死，万物的生和灭，其实是非常迅速的。作者由乐转悲有一个过渡，他先写两种人，一种人好静，这种好静的人就“取诸怀抱，悟言一室之内” (“悟”通“晤”,面对面；在家室内和朋友面对面畅谈)。这就是说：我们这些好朋友，我们是好静的，我们在屋里，谈谈人生啊，谈谈抱负啊，谈谈理想啊，还有一种人啊，好动，他就可以“放浪形骸之外”这种人是可以到处形迹天涯。可是作者说，无论是好静也罢，好动也罢，这两类人，其实他们的快乐都不能永保，那么这样一来呢，厌倦了之后，“痛”由此产生了。这是人生短暂之痛。

(2)“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”这是永不满足的欲望使然，可用“世事无常之痛”来概括。

解释“之”“情随事迁”的含义并翻译句子。

(3)“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。实际上是“所遇已陈”,生命状态在不断变化，无法把握，用“往事不再之痛”来概括。

解释“向”“俯仰”的含义并翻译句子。

(4)“况修短随化，终期于尽”。生命终归要走到尽头。生命的消逝“无法抗拒”,可用“生死无常之痛”来概括。

何况寿命长短，完全听凭造化的(大自然的，唐代画家张璪曾经提出了一条艺术创作理论：外师造化，中得心源。“造化”,即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。)

3、研习这一部分的抒情方式。

小组合作探究：作者是如何把痛之请表现出来的，这叫什么手法？

明确：直抒胸臆。

4、小结这一部分。

作者之痛：俯仰一世，老之将至——人生短暂之痛：所之既倦，情随事迁——世事无常之痛；向之所欣，已为陈迹——往事不再之痛；修短随化，终期于尽——生死无常之痛。

5、试背这一段。

六、鉴赏悲情

1、学生诵读第四段(男女生各读一遍)。

2、分析“悲”的三个方面：悲古人、悲今人、悲后人。

学生找原句回答，并作简要分析。

(1)悲古人：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

解释“喻”“一”“齐”的用法，翻译这一句子。

(2)悲今人：故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

解释“录”“所以”“致”的用法，翻译这一句子。

(3)悲后人：后之览者，亦将有感于斯文。翻译这一句子。

3、研习这一部分的抒情方式。

小组合作探究：作者是如何把悲之请表现出来的？

明确：直抒胸臆。

4、小结这一部分。

作者之悲：悲古人——一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；悲今人——世殊事异，所以兴怀，其致一也；悲后人——亦将有感于斯文。

老师总结，作者俯仰古今，抒发千古同悲。

5、试背这一段。

七、课文总结

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之'乐'。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

《兰亭集序》的教学设计 篇9

教学目标：

1、掌握本文叙议结合的写作特点，体会行文的巧妙。

2、正确认识作者对人生悲欢无常，终归于尽得深沉感情。

3、背诵全文

教学重点：

1、理解由这次集会而生发的人生无常的感慨，理清作者思想，感情的脉络。

2、理解“死生亦大矣”的深刻内涵。

教学难点：

1、‘认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪。

2、对文中多义词具体义项的确定。

教学方法：

诵读法、点评法

教具准备：投影仪

教学流程：

一、复习：提问背诵第一段（见投影）

板书：

记会写景状物

（乐）畅叙幽情

二、“乐”，也可以说作者是“乐之极”，我们说，“乐极生悲”，作者在立意上，独出机柕，借题发挥，从一次普通的宴游活动，谈到有关生死的人生人生感慨，就显得顺理成章。好，下面我们一起朗读第二段，在朗读过程中，体会作者是围绕什么主题展开议论的？又是如何逐层展开的？

一）、全班齐读第2段

二）、体会：这段话作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？（投影显示思考题）

提示：师生互动，讨论后

明确：作者乘上文的“乐”，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。其实，由乐而悲，看似突兀，但作者娓娓道来，却也顺理成章，作者在享受了良辰美景，赏心乐事之后，难免产生一种曲终人散的凄凉之感。

一开头就出现了一个阔大境界“人之相与，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相当”指人际交往，是个普遍性问题，当然也包括这次兰亭集会在内，“俯”“仰”二字上文已见，只是用它们的合义，表示时间过得很快，这就包含着人怎样，在人群中度过一生这一问题；作者紧接着列举了两种不同的生活方式，静者……躁者……；作者没有把问题停留在这一层面，紧跟着就说，即便为人处世方法各异，静噪不同，但人生忧患的根源是相同，为什么？作者从二两方面进行了解剖：首先来自生命本体不满足的内在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三，来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后作者深切感悟到：再团圆终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要灭亡。面对不以人的意志为转移的自然规律，作者只能感叹“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本观点。

板书：（见投影）

欣之所遇所之即倦

慨叹向之所欣已为陈迹死生亦大矣

修短随化终期于尽

三、理解“死生亦大矣”的含义

讨论：归纳明确：

这种感伤，是对人生哲理的追索，伤感中蕴含着对生的执著，对永恒的生命价值和人生事业的企慕和追求，因此这种感慨不是消极，不是沉寂，其间自有积极地一面。

四、提问：本段主要表达方式是什么？跟上文的叙事是怎样联系？

讨论、明确：前一段叙事说的是“人生相当”之“乐”，本段即由此发生议论，从“欣于所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死生亦大矣”，由此可见，前段叙事是为此段议论作铺垫的。

五、布置作业

1、背诵全文

2、完成思考练习三

六、板书设计（见投影）

记会写景状物叙

（乐）畅叙幽情

欣之所遇所之即倦

慨叹向之所欣已为陈迹议

修短随化终期于尽

《兰亭集序》公开课教案 篇10

王羲之的《兰亭集序》纵情山水，叹死生之至大。文章从文人雅集写起，寥寥数语，将良辰美景、赏心乐事写得韵味悠长。但描写曲水流觞之乐并非作者的真正意图，他很快沉浸在对暂与久、悲与欢、生与死等问题的思考中，发出了一连串的叹息。阅读时要循着作者的思路理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特点。魏晋时期道家思想流行，王羲之也深受影响，在文本中他对庄子的生死观有取有舍，阅读时注意体会其中的深意。

【素养目标】

1、了解王羲之的生平及文章写作背景，积累文化常识。

2、积累整合文言知识，疏通文意，背诵全文。

3、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。

4、探究王羲之“向死而生”的积极人生观。

【教学重难点】认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

【教学方法】合作探究法。

【教学过程】

导入

王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。

一、知人论世

1、了解作者

王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。

2、相关背景

晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

3、了解文体“序”

序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文体，相当于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介绍、推荐某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容，或说明同本书内容有关的一些事情，帮助读者更好地去阅读和理解。如《兰亭集序》就是王羲之为《兰亭集》所写的序言。

“序”包括“书序”和“赠序”。“书序”多为叙述著作者意趣、写作缘起等；“赠序”创于唐初，用于临别赠言，多为劝勉之语。

4、解题

①兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。

②集：诗集

③序：一种文体

二、初读感悟

（一）预习检查

1、明确字音。

癸（ɡuǐ）丑会稽（kuàijī）修禊（xì）流觞（shāng）

趣（qū）舍万殊嗟（jiē）悼骋（chěnɡ）怀

三、文本研究

【思考1】解释词义、概括段意

（第一段）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修（做，从事）禊（一种祭礼）事也。群贤毕（全，都）至，少长咸（全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍（流势很急的水），映带（景物互相衬托）左右，引以为流觞（酒杯）曲水，列坐（排列而坐）其次（旁边）。虽无丝竹管弦之盛（繁盛），一觞一咏，亦足以畅叙幽情（深远高雅的情思）。

（第二段）是日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（自然界的万物）之盛，所以（用来……的）游目骋（开畅、舒展）怀，足以极（穷尽）视听之娱，信（实在）可乐也。

请概括第一、二段段意：叙述兰亭集会盛况，描写环境之美，抒发快乐之情。

（第三段）夫人之相与（交往），俯仰（一俯一仰之间，比喻时间短暂）一世。或（有的人）取诸（相当于“之于”）怀抱（心怀），悟言（晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对）一室之内；或因（依、随着）寄（寄托）所托（所爱好的事物），放浪（放纵、不受拘束）形骸（人的躯体）之外。虽趣（同“取”）舍万殊（千差万别），静躁（静与动。躁，动）不同，当其欣（欣喜）于所遇（所接触的事物），暂（一时）得于己，快然（高兴的样子）自足，不知老之将至；及其所之（所喜爱或得到的事物。之，求得）既（已经）倦，情随事迁（变化），感慨系（连接）之矣。向（过去，以前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹（旧迹），犹不能不以（因）之兴（发生、引起）怀，况修短（寿命长短）随化（指自然），终期（至、及）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

请概括段意：引出“死生”重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤感之情。

（第四段）每览昔人兴感之由（原因），若合一契，未尝不临（面对）文嗟悼（悲伤），不能喻（明白）之于怀。固（乃）知一（把……看作一样）死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（把……看作相等）彭殇（未成年而死去的人）为妄作（虚妄之谈）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人（当时与会的人），录其所述，虽（即使）世殊事异，所以（……的原因）兴怀（抒发情感），其致（意态，情趣）一也。后之览者，亦将有感于斯文（这次集会的诗文）。

请概括段意：表明作者对生死的看法，交代作序目的。

【思考2】整体把握，划分层次

明确第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。

第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。

【思考3】探究情感

1、兰亭集会本是一件极其风雅的事情，可为什么作者却会产生“乐”“痛”“悲”这三味杂陈的复杂情感呢？

情感缘由文中表现

乐有良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅

美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右

赏心：游目骋怀，极视听之娱

乐事：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情

贤友：群贤毕至，少长咸集

痛无年老无觉：快然自足，不知老之将至

情趣无定：所之既倦，情随事迁

事物无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹

生死无避：修短随化，终期于尽

悲同哀叹同惑：临文嗟悼，不能喻之于怀

生命同误：一死生，齐彭殇

命运同轨：后之视今，亦犹今之视昔

2、第三段作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的？

明确作者由“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。

【思考4】探究内容

1、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这句表达了作者怎样的生死观？

明确作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

【思考5】对比阅读

（甲）

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

王羲之《兰亭集序》

（乙）

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐（即康乐公谢灵运）。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

李白《春夜宴桃李园序》

问题：下列说法不正确的一项是（）

A．《兰亭集序》代表了东晋散文清淡的风貌，清新疏朗，一扫雕词琢句的浮艳之风。

B．《兰亭集序》表达上多直抒胸臆，读来情韵绵邈；而《春夜》一文则多间接的借景抒情。

C．从修辞上看《春夜》多用典，如“惠连”“金谷酒数”，《兰亭集序》则有引用的运用。

D．从文体上看二文都属于书序，且《春夜》是典型的骈文，而《兰亭集序》则骈散结合。

明确D项，“从文体上看二文都属于书序”错误。《兰亭集序》是书序也是宴集序，而《春夜宴从弟桃花园序》则是宴集序。

四、明晰主旨

《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

五、拓展阅读

书札之美

王岳川

书札是一种直指人心的艺术，它在流动着的徒手线条中展现出人的内在情思。所以“书者散也”“书人不朽于千古”。

书札作为书家自由书写的艺术，在古代达到了心手合一的境界。然而当代社会笼罩着一种模式化的气氛——印刷品泛滥，电子复制使艺术日益走向形式化商品化，当代书法和其他艺术正不断与自身脱离。心性缺席，作品成为没有尽头的试验，艺术成为技术角逐。于是，书法大展一个接一个，而日常交流的手札却几乎消失殆尽。如何在日益信息化的社会中，保持住人间的诗意和书法的人间情怀，是当代手札必得面对的问题。

古人的精神世界和人文情怀与他的笔墨相合拍。我们在王羲之众多的信札中，可以看到魏晋时代“生年不满百，常怀千岁忧”的精神。在《姨母帖》迟缓的行笔张力中可以感到王羲之悲痛之情。而行草《丧乱帖》最能见王羲之的真情怀。此帖流露出丧乱时期王羲之的痛苦心情，开始三行写得比较平和规矩，行书笔意较浓，后两行草意转多，尤其最后三行，已属逸笔草草，但性情之真与丧乱之痛却跃然纸上。王羲之的书札强调“意”，系指书家的心性情感对于书法创作的重要性，认为书法要表现人内心的悲喜哀乐和意绪情操。有“意”融入笔墨之中，书札才会有飞动美、错落美、中和美，整幅作品才“气韵生动”。

唐代张旭《肚痛帖》，六行三十字，用笔行气出神入化，劲健清奇。前三字浓墨重笔，如高山坠石，而后行笔如虹，连绵直下，颓然天放，狂态毕现，将书法的抒情性发挥到极致。唐代怀素《苦笋帖》仅二行十四字，字势开张，天然纵笔，以细而富于弹性的。线条占有最大的字里空间，在“一笔书”的流畅运行中，法度俱全。

古代书札作为视觉艺术却具音乐的律动感，而成为抒情写意的心灵艺术。所以，书札像文化的过滤器，过滤掉了世俗之物和人格面具，成为古人心灵交流的中介。

手札的书体以行草为主，书风大抵以自然放松、典雅平实、素朴内敛为多。作为自然放松状态的文人气息相通的凭证，手札可谓明心见性，最能体现人我间最为自然真实的生存状态。

然而，当代书法与文人脱离以后，出现了书法家商品化、展览视觉化、书法群体江湖化倾向。书法家成为独门技术的“职业”人员，文人书法日渐远去。各类书法展成为技法较量和关系评比的战场。文化含量淡薄，文人身份不彰，文化身份不明，成为当代书法的症候。于是乎，文坛宿老能写一手典雅信札的实在是凤毛麟角；反过来，大量知名书法家甚至著名书法家基本上与文人不搭界。这种书法与文化分离的现象，值得关注，更需尽快改观。

问题：请根据文意，概述在当代如何保持“书札之美”。

明确书法与心性相融合；书法与文化相融合。

六、素材积累—王羲之名句

1、意在笔前，然后作字。

2、后之视今，犹今之视昔。

3、奉橘三百枚，霜未降，未可多得。

4、怏然自足，曾不知老之将至。

5、人品清于在山水，天怀畅若当风兰。

6、存意学者，两月可见其成；天性灵者，百日即知其本。

7、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目畅怀，足以极视听之娱。